Reacción pagana

Reacción pagana es la denominación de los diferentes movimientos religiosos,[1] políticos y culturales que, en distintos momentos históricos, se han propuesto revertir el proceso de cristianización para volver a lo que desde la perspectiva cristiana se denomina paganismo, es decir, la religión romana tradicional, politeísta, o cualquiera de las religiones pre-cristianas.

Reacción pagana en Roma

Siliqua de Juliano.
El triunfo de la Cruz sobre los ídolos paganos, de Tommaso Laureti, fresco de las stanze del Vaticano.

Además de la reacción que tanto el "vulgo" como "los intelectuales y personas cultas" tuvieron ante el cristianismo a medida que se fue divulgando durante sus primeros siglos,[2] la reacción pagana en Roma fue protagonizada por el emperador Juliano el Apóstata entre el 361 y el 363. Tras el Edicto de Milán (Constantino el Grande, 313), el cristianismo se había expandido en perjuicio de la religión tradicional romana. El intento de Juliano fracasó, y con el Edicto de Tesalónica (Teodosio, 380, simultáneo a las medidas similares que adoptó Graciano el Joven en Occidente) el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio.[3] En realidad, lo que se produjo fue un sincretismo entre paganismo y cristianismo, que aprovechó la convergencia de intereses entre las élites de ambas religiones y el poder imperial (tanto si se entiende al emperador como un reflejo terreno de la divinidad solar neoplatónica, cuasi-monoteísta, como si lo era del dios cristiano, que debía imponer al pueblo las leyes sagradas).[4]

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Reacción pagana en Inglaterra

La reacción pagana en Inglaterra fue protagonizada por Eadbaldo de Kent en el año 616, al convertirse en rey tras la muerte de su padre, Ethelberto de Kent, que se había convertido al cristianismo hacia el año 600. Eadbaldo se mantuvo como rey pagano, y dejó de proteger a los clérigos cristianos al menos un año, quizá hasta ocho años, periodo tras el cual accedió a convertirse.

Reacción pagana en Polonia

La reacción pagana en Polonia[8] se produjo hacia el año 1030.

Reacción pagana en el Antiguo Régimen

Las prácticas clasificadas como brujería y pactos demoníacos por la Inquisición, que suscitaron una represión especialmente virulenta en el Antiguo Régimen (desde finales de la Edad Media hasta finales de la Edad Moderna); han sido interpretadas antropológica e historiográficamente (de forma discutida, por su relación con el desprestigiado concepto de lo matriarcal) como una pervivencia de algunos cultos precristianos con fuerte peso femenino (los romanos de Diana y otras divinidades femeninas y vinculadas al bosque, o algunos aspectos de la religión celta).[9]

Reacción pagana en la Edad Contemporánea

Con el nombre de neopaganismo se conocen algunos intentos de reconstrucción de rituales y otros conceptos vinculados a "lo pagano", muy diferentes entre sí (nordicismo, celtismo, etrusquismo, egipcismo, wicca, satanismo, neo-astrología, neo-alquimia, rosacrucismo, etc.) Desde el siglo XIX y la primera mitad del XX se relacionan con el ámbito del ocultismo y el esoterismo (Helena Blavatsky, Julius Evola, José López Rega, Pierre Plantard), en ciertos casos desde el ámbito político (Thule-Gesellschaft, Ahnenerbe) o vinculados a él desde las teorías de la conspiración (conspiración judeo-masónico-comunista-internacional); y desde finales del siglo XX, adaptados a las exigencias de los géneros de gran consumo en la cultura popular, se relacionan genéricamente con el conjunto de movimientos culturales o subculturales denominado new age.[10]

Particularmente la jerarquía católica califica a veces de mentalidad o actitud neopagana (de forma más o menos indistinta o complementaria con otros términos como "secularización", "descristianización"[11] o "postcristianismo") a ciertos aspectos de las mentalidades y el comportamiento social propios de la sociedad industrial y sociedad postindustrial que afectan a la mayor parte de la población de los países occidentales, nominalmente cristianos pero mayoritariamente "no practicantes".

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Notas

  1. Dawson, Lorne L. (2006). Comprehending Cults: The Sociology of New Religious Movements. Oxford: Oxford University Press. p. 26. ISBN 978-0-19-542009-8. Fuente citada en en:Religious movement
  2. J. M. Blázquez, La reacción pagana ante el cristianismo.
  3. María Pérez Medina, Breves consideraciones en torno a la reacción pagana, 384-410
  4. Jordán Montes, La pervivencia del paganismo en el reinado de Honorio
  5. R. Gerberding and J. H. Moran Cruz, Medieval Worlds (New York: Houghton Mifflin Company, 2004). Fuente citada en en:Constantine the Great and Christianity
  6. "A History of the Church", Philip Hughes, Sheed & Ward, rev ed 1949, vol I chapter 6. Fuente citada en en:Decline of Greco-Roman polytheism
  7. G. Barna and F. Viola (2008), Pagan Christianity?: Exploring the Roots of Our Church Practices, BarnaBooks. Fuente citada en en:Christianity and Paganism
  8. Richard C. Frucht (2005). Eastern Europe: An Introduction to the People, Lands, and Culture. ABC-CLIO. p. 10. ISBN 978-1-57607-800-6. Retrieved 27 March 2013. Fuente citada en en:Pagan reaction in Poland
  9. Julio Caro Baroja, Las brujas y su mundo. Jon Juaristi, El bosque originario. Fernando Sánchez Dragó, Gárgoris y Habidis - Una historia mágica de España.
  10. James R. Lewis, The Encyclopedic Sourcebook of New Age Religions (Amherst: Prometheus Books 2004), reseñado junto con otros "libros sobre sectas" en La Nueva Era y otras sectas peligrosas.
  11. Véanse referencias y notas en Cristiandad occidental#Ciencia y fe, Edad Contemporánea#Descristianización y renovación del cristianismo, Descristianización de Francia durante la Revolución, Teofilantropía, Culto de la Razón y del Ser Supremo, Irreligión en Francia, Anticatolicismo, etc.
  12. Pearson, Joanne (2007) Wicca and the Christian Heritage, Routledge. Winston, Kimberly. Retooling Rosaries For Pagan Rituals; Former Catholics Find A New Spirituality In Prayer Beads (5 May 2007). The Washington Post. Fuentes citadas en en:Christianity and Neopaganism
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